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参考文献：
体会作者的情感变化，感悟鲁迅先生自己在异乡求学时的心路历程。
25、泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
《利未纪》对祭物的要求，一贯借宗教圣洁之名，对其品质要求很高，譬如庄稼要初熟的新穗、新酿的酒，加上油和乳香的无酵饼，头生的、洁净的或无残疾的羊羔、公牛、公绵羊、公山羊等等，只有对实在贫穷的人，他们才宽以斑鸠、雏鸽之类的小祭物替代。这些除了火祭焚烧少部分外，全归祭司家族所有。因为，《利未纪》中耶和华的晓谕一贯是，“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代作他们永得的份。摸这些祭物的，都要成为圣”（利，6：18）。所以不仅祭司享用祭物天经地义――特权，而且是一种殊荣，一种“自圣”方式。相反，不是祭司家族成员，就万万不能碰这些祭物：“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。”（利，22：10 ―14）这种食物禁忌（taboo），表面上看是一种宗教圣洁仪轨，实际上是为了保护祭司家族的特殊利益。这是他们维持生计的最基本途径。
