最近几天，中医忽然又上了热搜，原因是近日，北京市卫健委发布公告，就《北京市中医药条例（草案征求意见稿）》公开征求意见。其中关于诋毁、污蔑中医药等行为面临公安追责的规定，引起了巨大争议。
其中条例第三十六条规定，不得冒用中医药名义牟取不正当利益、损害社会公共利益；不得以任何方式或行为诋毁、污蔑中医药。
条例第五十四条规定，诋毁、污蔑中医药，寻衅滋事，扰乱公共秩序，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
我们先不讨论该条例是否与上位法《中医药法》相冲突，我们就说“诋毁、污蔑中医药”如何认定，如果正常的学术讨论或民间舆论被套上这个紧箍咒，大家都有随时坐牢的可能，中医药恐怕会变成不能质疑的一言堂。有业内人士认为，这将造成鸿茅药酒跨省抓捕事件的重演。
传统中医药铺，一般也有医生坐诊其实，国内关于中医的问题历来分歧严重，一派是传统的中医拥护派，认为中医是中国的国粹，传承几千年，中国人是靠着传统中医维持着健康的。而另一派是反对中医的，认为中医不科学，充满着迷信和伪科学，无法用科学方法证明中医的疗效，甚至有极端的说法，把中医归入巫医范畴内。
那么中医到底是什么？慨文从中华传统文化角度来探讨一下，为何对中医会出现如此对立的看法。
中医是中华文化的一个组成部分
在中国几千年的文化传承中，包含了丰富多彩的文化组成，主要分为一主、两辅、多术，中医是其中非常重要的一个术。
1.中华文化的一主，就是儒学。
自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后，儒家文化一直在中华文化中占据主导地位，历代帝王均以儒家学说作为治国理*化民的最主要手段。在官员的选任上，汉代采用察举制，隋唐后采取科举制，都是以对儒家学说的学习及理解为依据。
察举制完备于汉武帝时期，其中最重要的一条标准就是凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术为取士唯一的标准，这一标准在其后两千年也未曾变更。
汉代儒学较战国儒学有了新的发展，在孔子“仁”的基础上，融入*老、阴阳五行、法家、名家等学说，构成了“一套以天人感应观念为核心，以阴阳五行说为框架的神学化思想体系”。
我们熟悉的刘邦斩白蛇故事中演绎出的赤帝子斩白帝子说法，汉朝“火德”取代秦的“水德”等都是阴阳五行学说在主流儒学中的体现。
2.中华文化的两辅，指的是道教和佛教。
道教是融合了道家、阴阳家学说，辅以炼丹术、方术等而形成的本土宗教，道教最初成型于东汉末年，天师道创始人张陵创立了天师道；张角创建了太平道，发动了著名的*巾起义，最终导致东汉灭亡；张陵的孙子，五斗米道的张鲁，就是三国演义中被刘备攻打的汉中张鲁。
佛教源自于南亚，在东汉年间传入中国，但做了本土化改良，变成了独具特色的中国佛教。
3.中华文化的多术，指的是以“山、医、命、卜、相五术”为代表的多种实用性的术法。
1）山（仙）就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”的一种学问。说的浅显直白一些就是修行和养生，我们熟悉的太极拳，禅坐，以及食补养生等都属于这个范畴的东西。
2）医就是我们的传统中医，是利用方剂、针灸、灵治等方法治疗疾病的一种方法。
相传华佗开创了中医外科手术3）命就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。星象术就是命数的学问，古代把帝王的命运与天象进行了结合，强调君命天授，在各朝各代都有类似钦天监之类的机构，职责就是观测星象，预测及研判吉凶。结婚时男女要合生辰八字，也是命数的一种。
4）卜就是通过占卜预测及处理事情，它是以《易经》为理论依据，结合天、地、人相互制衡而推断吉凶的方法。在古代凡遇大事往往先行占卜吉凶，比如行*打仗，皇帝登基，官员上任等一般都要占卜，而民间的盖房、婚姻、远行等也会事先推算一番。
5）相就是一种观察形相方术。包括相面、相名以及堪舆术，相面我们日常比较常见，而相名目前大陆比较少，在港台地区还保留比较多，就是起名字的学问，观测人或商业铺号的名字来推测吉凶，堪舆术则是观测阳宅和阴宅（墓地）风水而趋吉避凶的一门学问，古代帝王不论是宫殿建设还是陵墓选址，都必须进行堪舆。
中医的文化属性与西医科学属性的矛盾与融合
1.中医的文化属性和西医的机械属性。
通过上文我们知道，中医是属于中华传统文化范畴里的一个小分支，既然是文化分支，中医里自然包含了非常丰富的传统文化因素，从诊查手段，到医理分析，再到用药之道，阴阳平衡，五行相生，三才契合的哲学理论始终贯彻其中，并成为中医最重要的理论依据。中医视人体为一个小天地，既需要自身的平衡也需要与外界这个大天地之间的平衡，人之所以生病，都是因为平衡被打乱了。其实，严格说来，中医更像是一种文化，一门人体哲学，治疗疾病只是这门学问中的一种修行手段。
而现代西医发端于年维萨里发表《人体构造论》，从而建立了人体解剖学。自此之后，西方医学开始了由经验医学向实验医学的转变，逐渐发展成现代生理科学和医疗技术以及药物学和制药技术。
现代西医已经完全抛弃了文化属性，属于纯机械的科学，现代西医最重要的核心就是实验及验证。任何未经实验验证的东西，西医一律不接受，西医就像是一台运转紧密的机器，必须严格按照既定轨道和程序运转，任何偏差都会导致机器故障和停运。
西医注重器械2.中医的崇古经验论和西医的尚新验证论
传统中医崇尚经验，是一门经验学问，以古为尊，以老为尊，这也是符合传统文化中尊古崇古的特性。中医尚古，老医生，古药方，古代医术，中草药的年份，都是越老越好，越古越好。
而西医却恰恰与此相反，西医尚新，新医术，新设备，新药物，越新越好。所以在尚新的氛围里，不会有任何一个西医去崇拜模仿一位年前的古医，一个西医如果不能持续掌握新的医术、新的治疗方法及新的药物，可能不用10年就会被淘汰。
3.中西医理论上的矛盾冲突
西医属于验证医学，一切理论和治疗方法和药物都必须通过严格的科学实验进行验证，西药上市必须进行严格的四期的临床实验和药物生物等效性试验，通过这些标准化的手段，严格验证药物的有效性和安全性等。
而中药却恰恰是缺乏这一验证手段，根据年颁布的《中华人民共和国中医药法》第三十条“生产符合国家规定条件的来源于古代经典名方的中药复方制剂，在申请药品批准文号时，可以仅提供非临床安全性研究资料。”就是说如果药厂生产一款来源于古代名方的中成药，可以不用进行临床实验。
而国家药品监督管理局《关于发布古代经典名方中药复方制剂简化注册审批管理规定的公告（年第27号）》中进一步发布了简化中成药的审批程序。
西医理论是基于实验验证的，任何没有经过验证的都被视为无效和非法的，这一点正是和中医的基于经验和文化的理论相冲突，二者在这一点上是难以调和的。中医中药在世界上，除了中华文化圈以外是很难被认可的，国人非常自豪的针灸在一些西方国家是合法的，但这个合法不是基于医学的，仅仅是一种类似按摩术的技术，不被包含在医疗保险范围内，关键还是临床实验的欠缺。
我们今天讨论了中医是什么，中医的文化属性以及核西医的区别。今天的探讨就先告一段落，后续慨文会有几篇文章继续探讨，请朋友们继续