男七女八之数
首先我们再说一下《上古天真论》这个名字，这个篇名很有意思，上古天真这个上古不用说了吧，就是比古代还早，越古老的东西越好，人也是，所谓上古代表有道德高尚和比较高的修为水平。天真当然是代表的是得天道的，符合天道的行为举止，或者是返璞归真也好，说的是这个意思。《上古天真论》是一个总括，这个几段主要讲的，第一段主要讲的是生命之机和这个寿命长短的来由，这一段主要讲整个生命历程的特点，还有最后一段讲的是四种层次的真人，都很有意思，咱们下面来讲一下这一段。
好，我们开始，“人年老而无子者，才力尽邪？将天数然也？”他这句话描述了生命历程是怎么样的，我们看一下，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子，三七肾气平均，故真牙生而长极”，那么这个就遇到了一个问题，为什么女子七男子八这是第一个问题，为什么？大家可以交流一下，为什么女子七、一七，二七、三七、四七、五七、六七、七七而尽，男子一八、二八、三八、四八、五八、六八、八八而尽，这个为什么这样来说？首先就是这个是不是真的？第二，古人为什么用七和八来表示，看来大家是没有想过这个问题。
因为《内经》他每句话都是经典，我们不能很简单的忽略而过了，所以说《内经》完整，完整在了一个大的铺垫，读古书既难也容易，难就是如果不能用古人的思想理解的话，处处绊脚不好理解。容易呢，如果你的这个大铺垫搞好了之后，你进入古人的语境，那么这些话可以很好的来理解，那么问大家一下，为什么女子七这个节律来表示，不用八这个节律来表示？这个就涉及到一个法与数术，这个典型的是一个数术的问题。大家也可以用一些古代一些解释，以便让大家理解容易，我们主要来探讨一些理论常识。你看《周易》上用六九来表示阴阳，为什么？在《内经》上为什么用七八来表示这个男女的节律，很有意思的，女子竟然用阳数七，男子用阴数八，这是个让大家可以深思的问题，如果你不放弃每一个思考，那么你慢慢把这个思考总结起来就会发现这个规律，因为打破沙锅问到底，如果大家能有这种精神，即便再难的经书我们也能啃下来。
大家是这样来回答得，七是阳数，阴得阳气而生；七为少阳为少阴；男子为阳，阳中有阴，阴之中数八，故一八而阴精生，二八而阴精溢；阴中有阳，阳之中数七，故一七而阴血生，二七而阴血溢。为什么男子用八来表示女子用七来表示生理节律，七的阳数体阳而用阴，每月有潮汐现象，四七二八是七之数，还有没有其他一些解释，阴阳调和。
好咱们总结一下，因为上面大家基本把阴阳调和这个道理说出来了，因为我们不论男人还是女人他都是阴阳的结合体，对很多有同性恋的，或者对自己的性别产生了怀疑，就是因为经络产生了变异，因为他这个男的有柔性的一面也有刚性的一面，同样女子也是一样，都是阴阳调和，所以说任何地方没有孤阴孤阳，有阴的地方必然有阳，有阳的地方必然有阴，那么这是一个大象，没有铁板一块的地方，这个大家要记住，阴阳相随，就像老鼠斗猫一样，有猫的地方就有老鼠，有老鼠的地方就有猫，那如果没有猫那么老鼠可能泛滥成灾了，最终也会毁灭。所以说当我们知道阴的时候，阴气表现的很重，那么我们一定要推测阴气的背后一定有阳，同样阳的背后必然有阴，也就在阴阳离绝的时候，阴阳各自必须找到相应的另一块阴阳之地。
你看我们的化学，做任何的东西都是把阴阳分离的，所有的元素都以化合物的形式存在，既以阴阳结合的方式存在，这个是稳定的状态。那么你违反了这种天道，你硬让他们分离，就像炼铁一样，从铁矿石当中炼出铁，那么铁经过长久的磨损他必然要氧化，氧化就是这块铁他在不断寻找自己的另一半。那么刚才不是说了没有纯阴纯阳，也就是你在什么程度上来看，那么一块铁不可能说百分之百做成纯粹的铁元素其中必然有杂质，那么也就是我们地质运动，这个地壳上抬成为高山，又有风和水的侵蚀又变成了谷，也就是这么一个天道循环的现象，所以男人身体里必然有阴，女人身体里必然有阳，既然男的以阳为体，必然以阴为用，如果男人以阴为体必然以阳为用，也就是阴阳各有其所长，那么在这里面我们姑且可以这样来理解。这男人身体为阳，这个你立在那和你在那走是一个体用的关系，你以阳为体必然你以阴为用，当然不可能以阳体又以阳为用，这个东西如果绷得太紧就不符合天道，所以说男的这个体为阳，走的这个历程是按照阴的这个节律而走的。
那么大家一定要转过这个弯子来，如果大家学过《周易》的四柱就知道了，这个四柱他有一个命盘和一个运盘，命盘为阳则运盘为阴，命盘为阴则运盘为阳，这个阴阳为体用是互相交织运行的，如果以阴为用他的节律是符合阴的规律的，那么阳为用，那么是奇数的关系，所以说女子你以阴为体以阳为用，男子以阳为体阴为用，这个体用指大家身体内外，身体的体用指身体的素质和你所产生的变化。
好，引出另一个问题，问大家，这个还没有讲完，这个七和八还没有讲，咱们引入一个问题，为什么奇数为阳，偶数为阴，又刨到一根上了，二四六八为阴，一三五七为阳谁定的，为什么？这个大家可以各抒己见，怎么想的怎么说，因为这个阴阳都是代词，需要知道背后的物理常识，这个道理在哪？为什么奇数为阳偶数位阴？你看就刚才一句话我们能刨出这么多问题，如果这些问题搁着，那么我们永远不能深入他的实质本质，我们只有不断的探索，去刨根问底，我们才能踏在实地上去建立我们的阴阳观，建立我们的气学观，包括我们的五行观，从而用这些坚实的理论去指导我们的理论和临床。那么大家想想为什么一三五七九是阳，二四六八是阴，我不知道大家原先想过没想过这个问题，看似顺理成章的事情或者约定俗成的事情，背后蕴含着相当大的一个规律，或者相当大的一个奥秘，也就是我们任何一个问题我们一定要向下追问，直至你这个思虑成结，你思考不出来了，那么你可以说你这个能力有限，如果你不追问那是你这个态度有问题，如果你不追问，你永远不可能有对深层问题探索的可能。
你看大家回答的答案，天为一故奇数为阳，天为什么为一？一生二，二生三，三生万物，一元复始万物更新，和《易经》里头的阴阳相关吧，一代表开始为主动为阳。
那么这里边大家已经把这个问题回答出来了，偶为平衡，奇则不稳定，这已经是把这个问题回答出来了，为什么这样说呢？能体现阴阳的最好的词就是动和静，动则为阳静则为阴，一动一静，一变一化，那我们知道，这两个人在一起的时候就是你和我不产生变化，这样三个人的时候就产生了变化，因为两个人，咱们如果是以夫妇来代表，一夫一妇处在一种稳定的状态，那如果再加一个人那怎么配，来个男的就是两个男的一个女的，如果来一个女的就是两个女的一个男的，都处在一个求变的状态，动为阳，静为阴，变为阳，化为阴，孤阴不长孤阳不消，你多出一个他必然要找一个，那么就产生了变化就产生了变，就叫求变，这两个男的一个女的和两个女的一个男的都不能安定下来，因为其中必然有争，其中有争必然有变，有争则有动，所以阳则躁动，阴则安静，就是这个道理。这个有了一他肯定不会闲着，他肯定要找二，有了二阴阳相配要繁衍，有了三就要找四，那不断的这样找下去，这就是天地万物变化之理，先变再化，再变再化，那么大家一定要体会这个动静这个变化，这是整个天地这是天地造化推动的结果，先推出变来再推出化来，变中产化，化中求变，大家可以仔细来理解，那么好，他就是阴阳相生，生出儿子生出第三个来，儿子长大了又要找媳妇，这个三要生出四，不断的这样找，这就是繁衍的规律，那么奇数是变，偶数是化，不断的在变化当中，所以古人用词非常讲究，我们说这是变化了，其实是先变而化，化育万物，就是变动不居，所以说任何事物都是先变而化的，先动而后静的，动静结合，没有一直动的也没有一直静的，都是动静结合、刚柔相待，刚柔和动静是不一样的，我们前面说过，所以说阴阳要落实到刚柔动静变化这个上面来，不能说浮在这个阴阳这个抽象的层面上来。变是质变，化是量变。这个《周易》里面不是有这句话，说的就是变是质变，化是量变，这个质变表示会产生新的事物，这一变你变出另一个人来了，这变出一个东西这个不就是质变，变完了这个东西不断的长大，这个不就是化。
生数和成数
关于生数和成数的问题，一二三四是生数，六七八九是成数，数小是生数，数大事成数，这个生数和成数就是一个体一个用的问题，一个隐一个显的问题，这个我不想多说。那么作为一个成数六七八九，那么六和九是两头，一个是极阴一个是极阳，那么刚好中间的七和八是相对中和的，居在中间，既不偏左也不偏右，他属于和缓的阴和阳，那么我们管他叫少阴和少阳，因为男人和女人，虽然有差别但是不会差别很大，不会男的长成二米三，女的长成一米二，那么这个不符合阴阳相随的道理，也就是在平衡线稍微往上的为阳，稍微往下的为阴，如果说偏离很远，这个极阴极阳，那么这个是不能化生万物的，也就是少女要配老头这个少男要配老太那么这个是不能化生万物的，不符合天道运化的规律，所以说稍微错一点就阴阳相过。你看我们的天干地支，天干是十，地支是十二，那么十和十二中间差两位数那么正符合阴阳相谐的道理。如果七和八中间只差一位数，符合阴阳相协相长的道理，所以说我们取中间的七八，而不取两头的六九，作为生化万物的规律，生化万物的所用，这个至关重要。
那么为什么《周易》里面取六和九呢，因为他想明确的告诉人们阴和阳所居之体，也就是天地是体，水火是用，因为《周易》重在体上，所以取六和九，这个因为我们是一个生长运用人身体运化的一个规律，体现在用上所以取在七八上而不取在六九上，这个在一个运化上，所以说大家开方，不要开极阴极阳的极热极寒的极散极收的，要开中和之温度，体现一个万物相生的道理，所以说开药不能大苦大寒，大辛大热，这个是大家一定要注意。即便得了一个纯阳症或纯阴症，也不要开纯阳纯阴的药。因为过犹不及，稍微你这个量上错一点，他可能伤你的生气，伐你的正气，这个跟大家说一下中和之道，这个就是孔子一再强调的中庸之道，也就是君子适中，真正能够体会这个中庸，在这个现实中应用的不左不右，不上不下，而又能时上时下时左时右的人可以说少之又少，既不悲也不亢同时又不是呆呆傻傻的，这就是有脾胃之气，人有胃气则生，无胃气则死。这个胃气就是中和缓和之气，这个脉象都要有胃气，就是有这个缓气，也就是有这个七和八，不能没有七和八。
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